http://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&feed=atom&action=historyAlfonso Fernández de Madrigal - Historial de revisiones2024-03-29T10:22:11ZHistorial de revisiones para esta página en el wikiMediaWiki 1.12.0http://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=10330&oldid=prevLaura.2mdc: /* El Breviloquio de amor y de amiçiçia */2008-09-26T11:57:18Z<p><span class="autocomment">El Breviloquio de amor y de amiçiçia</span></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==El Breviloquio de amor y de amiçiçia== </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>==El Breviloquio de amor y de amiçiçia== </div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>Debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compuso, primero en latín, como un comentario al dicho platónico: </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>Debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compuso, primero en latín, como un comentario al dicho <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Platón|</ins>platónico<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>: </div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>''Quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, mas por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>''Quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, mas por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) </div></td></tr>
</table>Laura.2mdchttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=8018&oldid=prevLaura.2mdc: /* Enlaces externos */2008-08-06T13:42:15Z<p><span class="autocomment">Enlaces externos</span></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Volver a [[La prosa medieval]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Volver a [[La prosa medieval]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Categoría:Lengua y Literatura]]</ins></div></td></tr>
</table>Laura.2mdchttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3498&oldid=prevJLG en 10:34 22 ene 20072007-01-22T10:34:54Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">Revisión de 10:34 22 ene 2007</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Consejero y Canciller de Juan II, la producción del [http://www.unav.es/pensamientoclasico/autoresyobras/Tostado.html Tostado] que hoy puede resultar más interesante es la relacionada con los encargos que recibe de la corte o de miembros de la nobleza. De entre éstas, destacaremos:</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Consejero y Canciller de Juan II, la producción del [http://www.unav.es/pensamientoclasico/autoresyobras/Tostado.html Tostado] que hoy puede resultar más interesante es la relacionada con los encargos que recibe de la corte o de miembros de la nobleza. De entre éstas, destacaremos:</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># ''</del>Las <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">çinco </del>figuratas paradoxas<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'', texto </del>exegético que dirige a la reina, en el que explica por qué a la Virgen se la llama "vaso'' y a Jesucristo, respectivamente, "león", "cordero", "serpiente" y "águila".</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>Las <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Çinco </ins>figuratas paradoxas<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># </del>La traducción de las <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>Crónicas<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </del>de Eusebio de Cesarea <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">fue </del>realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># ''</del>Las diez qüestiones vulgares<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'' tiene </del>la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Texto </ins>exegético que dirige a la reina, en el que explica por qué a la Virgen se la llama "vaso'' y a Jesucristo, respectivamente, "león", "cordero", "serpiente" y "águila".</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># </del>El <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>Breviloquio de amor y de amiçiçia<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'' debe </del>considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compuso, primero en latín, como un comentario al dicho platónico: ''<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">quando </del>tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, mas por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad y amor: ''la amiçiçia siempre aprovecha, e el amor algunas vezes daña'' (7) porque -a fin de cuentas- el amor es una pasión. Afirmación que ilustra mediante ''exempla'' de casos antiguos (Fedra, Sansón). Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios. Y va más lejos cuando escribe: ''En el amor, tiradas todas las otras passiones, paresçe non aver alguna tristura, ca quando alguno tiene lo que ama, non le embargante otro alguno, deléytesse e está en aquel deleyte'' (8). Seguidamente, reconoce que ''grande es el poderío del amor'' (9) y lo ejemplifica mediante Hércules, Fedra y Aquiles. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">evitar </del>la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">y apartar </del>''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (10) Estamos, pues, ante un discurso filosófico preparado como materia de discusión para el círculo letrado de la corte de Juan II (11).</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>La traducción de las Crónicas de Eusebio de Cesarea<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins></div></td></tr>
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<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Fue </ins>realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>Las diez qüestiones vulgares<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Tiene </ins>la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td></tr>
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<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
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<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># Apartar </ins>''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (10) </div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'''NOTAS''':</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==Notas==</ins></div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 2655.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 2655.</div></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(11) GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3175.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(11) GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3175.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div><del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</del>Enlaces externos<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">''':</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins>Enlaces externos<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''[http://saavedrafajardo.um.es/BIBLIOTECA/IndicesW.nsf/FIndiceAutor?Openform#IR De optima política]''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''[http://saavedrafajardo.um.es/BIBLIOTECA/IndicesW.nsf/FIndiceAutor?Openform#IR De optima política]''.</div></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3470&oldid=prevJLG en 12:32 21 ene 20072007-01-21T12:32:31Z<p></p>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div># El ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compuso, primero en latín, como un comentario al dicho platónico: ''quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, mas por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad y amor: ''la amiçiçia siempre aprovecha, e el amor algunas vezes daña'' (7) porque -a fin de cuentas- el amor es una pasión. Afirmación que ilustra mediante ''exempla'' de casos antiguos (Fedra, Sansón). Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios. Y va más lejos cuando escribe: ''En el amor, tiradas todas las otras passiones, paresçe non aver alguna tristura, ca quando alguno tiene lo que ama, non le embargante otro alguno, deléytesse e está en aquel deleyte'' (8). Seguidamente, reconoce que ''grande es el poderío del amor'' (9) y lo ejemplifica mediante Hércules, Fedra y Aquiles. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': evitar la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' y apartar ''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (10)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div># El ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compuso, primero en latín, como un comentario al dicho platónico: ''quando tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, mas por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad y amor: ''la amiçiçia siempre aprovecha, e el amor algunas vezes daña'' (7) porque -a fin de cuentas- el amor es una pasión. Afirmación que ilustra mediante ''exempla'' de casos antiguos (Fedra, Sansón). Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios. Y va más lejos cuando escribe: ''En el amor, tiradas todas las otras passiones, paresçe non aver alguna tristura, ca quando alguno tiene lo que ama, non le embargante otro alguno, deléytesse e está en aquel deleyte'' (8). Seguidamente, reconoce que ''grande es el poderío del amor'' (9) y lo ejemplifica mediante Hércules, Fedra y Aquiles. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': evitar la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' y apartar ''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (10) <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Estamos, pues, ante un discurso filosófico preparado como materia de discusión para el círculo letrado de la corte de Juan II (11).</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(10) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, pp. 29 y 30.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(10) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, pp. 29 y 30.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(11) GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 3175.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3469&oldid=prevJLG en 11:55 21 ene 20072007-01-21T11:55:13Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">Revisión de 11:55 21 ene 2007</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div># El ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">compone </del>como un comentario al dicho platónico: ''<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">cuando </del>tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">más </del>por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(sentimiento que busca el bien de lo amado) </del>y amor<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">, que es </del>''<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">más crudo </del>e <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">impetuoso que todas las passiones.</del>'' (7) Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': evitar la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' y apartar ''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">8</del>)</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div># El ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">compuso, primero en latín, </ins>como un comentario al dicho platónico: ''<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">quando </ins>tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">mas </ins>por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad y amor<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">: </ins>''<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">la amiçiçia siempre aprovecha, </ins>e <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">el amor algunas vezes daña</ins>'' (7) <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">porque -a fin de cuentas- el amor es una pasión. Afirmación que ilustra mediante ''exempla'' de casos antiguos (Fedra, Sansón). </ins>Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">. Y va más lejos cuando escribe: ''En el amor, tiradas todas las otras passiones, paresçe non aver alguna tristura, ca quando alguno tiene lo que ama, non le embargante otro alguno, deléytesse e está en aquel deleyte'' (8). Seguidamente, reconoce que ''grande es el poderío del amor'' (9) y lo ejemplifica mediante Hércules, Fedra y Aquiles</ins>. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': evitar la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' y apartar ''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">10</ins>)</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 19:</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(5) Aunque con otra intención, recuérdese ''[[Los doce trabajos de Hércules]]'' de [[Enrique de Villena]].</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(5) Aunque con otra intención, recuérdese ''[[Los doce trabajos de Hércules]]'' de [[Enrique de Villena]].</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>(6) Cita en CÁTEDRA, Pedro M. ''Amor y pedagogía en la Edad Media''. Salamanca, Universidad, 1989. Dicho que, como apunta el profesor Cátedra debió llegar no directamente, sino a través de algún <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">libro </del>sapiencial como los ''[[Bocados de oro]]''.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>(6) Cita en CÁTEDRA, Pedro M. ''Amor y pedagogía en la Edad Media''. Salamanca, Universidad, 1989<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">, p. 27</ins>. Dicho que, como apunta el profesor Cátedra<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">, le </ins>debió llegar no directamente, sino a través de algún <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">texto </ins>sapiencial<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">, </ins>como los ''[[Bocados de oro]]''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>(7) <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Alfonso Fernández de Madrigal</del>. ''<del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Breviloquio de amor </del>y <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">de amiçiçia'' </del>en <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">''Tratados de amor en el entorno de </del>la <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Celestina (siglos XV-XVI)</del>''. <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid</del>, <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Sociedad Estatal España Nuevo Milenio</del>, <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">2001</del>, p. <del style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">17</del>.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>(7) <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Cita en CÁTEDRA, Pedro M</ins>. ''<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Amor </ins>y <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">pedagogía </ins>en la <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Edad Media</ins>''. <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Salamanca</ins>, <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Universidad</ins>, <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">1989</ins>, p. <ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">29</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div>(8) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, pp. 29 y 30.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div>(8<ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">) Cita en CÁTEDRA, Pedro M. ''Amor y pedagogía en la Edad Media''. Salamanca, Universidad, 1989, p. 31.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(9) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, p. 25.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(10</ins>) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, pp. 29 y 30.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3468&oldid=prevJLG en 10:34 21 ene 20072007-01-21T10:34:04Z<p></p>
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<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">Revisión de 10:34 21 ene 2007</td>
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<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># El ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' debe considerarse uno de los primeros textos en la formación de la nueva ideología sentimental. El texto se compone como un comentario al dicho platónico: ''cuando tovieres amigo, cumple que seas amigo del amigo del mismo, más por esto non cumple que seas enemigo de su enemigo.'' (6) A partir de aquí distingue entre amistad (sentimiento que busca el bien de lo amado) y amor, que es ''más crudo e impetuoso que todas las passiones.'' (7) Sin embargo, es también la más excelente porque con amor pasional se ama a Dios. El tratado se cierra dando dos recetas ''contra el libidinoso amor'': evitar la ociosidad, ''ca la ocçiosidad cría al amor et los duros trabajos a las fieras llamas del amor lançan'' y apartar ''los ojos e las orejas de aquellas cosas que dexó, ca el desseo aína se torna.'' (8)</ins></div></td></tr>
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<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 17:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 18:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(5) Aunque con otra intención, recuérdese ''[[Los doce trabajos de Hércules]]'' de [[Enrique de Villena]].</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>(5) Aunque con otra intención, recuérdese ''[[Los doce trabajos de Hércules]]'' de [[Enrique de Villena]].</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(6) Cita en CÁTEDRA, Pedro M. ''Amor y pedagogía en la Edad Media''. Salamanca, Universidad, 1989. Dicho que, como apunta el profesor Cátedra debió llegar no directamente, sino a través de algún libro sapiencial como los ''[[Bocados de oro]]''.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(7) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, p. 17.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(8) Alfonso Fernández de Madrigal. ''Breviloquio de amor y de amiçiçia'' en ''Tratados de amor en el entorno de la Celestina (siglos XV-XVI)''. Edición de Pedro M. Cátedra, Miguel M. García-Bermejo, Consuelo Gonzalo García, Inés Ravasini, Juan Miguel Valero. Madrid, Sociedad Estatal España Nuevo Milenio, 2001, pp. 29 y 30.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 23:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 30:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Emiliano Fernández Vallina. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_06/Articles/FernandezVallina.pdf Líneas e historias: un problema de crítica textual a propósito de Eusebio de Cesarea y san Jerónimo en el siglo XV castellano]''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Emiliano Fernández Vallina. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_06/Articles/FernandezVallina.pdf Líneas e historias: un problema de crítica textual a propósito de Eusebio de Cesarea y san Jerónimo en el siglo XV castellano]''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Gregory B. Kaplan. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_04/Articles/Kaplan.pdf Tractado que fizo el obispo: La contribución pre-renacentista de Alfonso Fernández de Madrigal a la evolución de la novela sentimental]''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Gregory B. Kaplan. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_04/Articles/Kaplan.pdf Tractado que fizo el obispo: La contribución pre-renacentista de Alfonso Fernández de Madrigal a la evolución de la novela sentimental]''.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># Pilar Saquero Suárez-Somonte y Tomás González Rolán. ''[http://www.google.es/url?sa=t&ct=res&cd=16&url=http%3A%2F%2Fwww.ucm.es%2FBUCM%2Frevistas%2Ffll%2F02100746%2Farticulos%2FCFCA8585110085A.PDF&ei=GTGzRej8LLDYwgHV8Lz6Cw&usg=__KiDCqeLFUviNp9XwTFvvfLPkGFY=&sig2=hAmR3RDcN55oASR1_dx0rw Las Questiones sobre los dioses de los gentiles del Tostado: un documento importante sobre la presencia de G. Boccaccio en la literatura medieval española]''.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Volver a [[La prosa medieval]]</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>Volver a [[La prosa medieval]]</div></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3413&oldid=prevJLG en 12:30 18 ene 20072007-01-18T12:30:30Z<p></p>
<table style="background-color: white; color:black;">
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<tr>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">Revisión de 12:30 18 ene 2007</td>
</tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 20:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 20:</td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># ''[http://saavedrafajardo.um.es/BIBLIOTECA/IndicesW.nsf/FIndiceAutor?Openform#IR De optima política]''.</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Emiliano Fernández Vallina. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_06/Articles/FernandezVallina.pdf Líneas e historias: un problema de crítica textual a propósito de Eusebio de Cesarea y san Jerónimo en el siglo XV castellano]''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Emiliano Fernández Vallina. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_06/Articles/FernandezVallina.pdf Líneas e historias: un problema de crítica textual a propósito de Eusebio de Cesarea y san Jerónimo en el siglo XV castellano]''.</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Gregory B. Kaplan. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_04/Articles/Kaplan.pdf Tractado que fizo el obispo: La contribución pre-renacentista de Alfonso Fernández de Madrigal a la evolución de la novela sentimental]''.</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div># Gregory B. Kaplan. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_04/Articles/Kaplan.pdf Tractado que fizo el obispo: La contribución pre-renacentista de Alfonso Fernández de Madrigal a la evolución de la novela sentimental]''.</div></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3364&oldid=prevJLG en 19:06 16 ene 20072007-01-16T19:06:51Z<p></p>
<table style="background-color: white; color:black;">
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<tr>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">← Revisión anterior</td>
<td colspan='2' style="background-color: white; color:black;">Revisión de 19:06 16 ene 2007</td>
</tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Línea 1:</td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">Consejero y Canciller de Juan II, la producción del [http://www.unav.es/pensamientoclasico/autoresyobras/Tostado.html Tostado] que hoy puede resultar más interesante es la relacionada con los encargos que recibe de la corte o de miembros de la nobleza. De entre éstas, destacaremos:</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'>-</td><td style="background: #ffa; color:black; font-size: smaller;"><div> </div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># ''Las çinco figuratas paradoxas'', texto exegético que dirige a la reina, en el que explica por qué a la Virgen se la llama "vaso'' y a Jesucristo, respectivamente, "león", "cordero", "serpiente" y "águila".</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># La traducción de las ''Crónicas'' de Eusebio de Cesarea fue realizada por petición de [[Íñigo López de Mendoza]], marqués de Santillana. Como el mismo tostado explicita en el prólogo, no se trata sólo de una versión al castellano, sino que incluye ''su comento o exposición de las cosas escuras''. (1) Las dimensiones de este compendio lo acercan a la ''[[General Estoria]]'', de la que, en buena medida, reproduce su estructura temática.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"># ''Las diez qüestiones vulgares'' tiene la importancia de ser el primer tratado de mitografía en castellano. Tomando como modelo la ''Genealogiae deorum'' de Boccaccio, interpreta algunos dioses greco-latinos (Apolo, Neptuno, Juno, Narciso, Venus, Diana, Minerva y Cupido) desde tres puntos de vista: evemerista -''los mitos son la relación, más o menos desfigurada, de hechos históricos cuyos actores fueron simples hombres elevados al rango de inmortales'' (2)-, alegórico -los mitos ''no son más que el revestimiento fabuloso de ideas morales o filosóficas'' (3)- y astral o cósmico -los mitos ''expresan la combinación o lucha de las fuerzas elementales de que se halla constituido el universo'' (4)-. Con esta obra Alfonso Fernández de Madrigal pretende devolver a la mitología la riqueza significativa de la que, según él, la habían despojado los poetas (5).</ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>----</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">'''NOTAS''':</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(1) Cita en GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, III''. Madrid, Cátedra, 2002, p. 2655.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(2) Alonso Fernández de Madrigal (El Tostado). ''Sobre los dioses de los gentiles''. Edición de Pilar Saquero Suárez-Somonte y Tomás González Rolán. Madrid, Ediciones Clásicas, 1995, p. 13.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(3) Alonso Fernández de Madrigal (El Tostado). ''Sobre los dioses de los gentiles''. Edición de Pilar Saquero Suárez-Somonte y Tomás González Rolán. Madrid, Ediciones Clásicas, 1995, p. 13.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(4) Alonso Fernández de Madrigal (El Tostado). ''Sobre los dioses de los gentiles''. Edición de Pilar Saquero Suárez-Somonte y Tomás González Rolán. Madrid, Ediciones Clásicas, 1995, p. 13.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;">(5) Aunque con otra intención, recuérdese ''[[Los doce trabajos de Hércules]]'' de [[Enrique de Villena]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2"> </td><td class='diff-marker'>+</td><td style="background: #cfc; color:black; font-size: smaller;"><div><ins style="color: red; font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"><div>'''Enlaces externos''':</div></td></tr>
<tr><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td><td class='diff-marker'> </td><td style="background: #eee; color:black; font-size: smaller;"></td></tr>
</table>JLGhttp://wikillerato.org/index.php?title=Alfonso_Fern%C3%A1ndez_de_Madrigal&diff=3360&oldid=prevJLG en 17:26 16 ene 20072007-01-16T17:26:04Z<p></p>
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'''Enlaces externos''':<br />
<br />
# Emiliano Fernández Vallina. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_06/Articles/FernandezVallina.pdf Líneas e historias: un problema de crítica textual a propósito de Eusebio de Cesarea y san Jerónimo en el siglo XV castellano]''.<br />
# Gregory B. Kaplan. ''[http://www.spanport.ucsb.edu/projects/ehumanista/volumes/volume_04/Articles/Kaplan.pdf Tractado que fizo el obispo: La contribución pre-renacentista de Alfonso Fernández de Madrigal a la evolución de la novela sentimental]''.<br />
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