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Bocados de oro
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| - | Como | + | Como tantas otras veces, ''Bocados de oro'' o ''Bonium'', que de las dos formas se conoce, es una traducción de un texto árabe fuertemente influido por la tradición griega (1). |
Su tema eje es una pormenorizado análisis de la sabiduría, que se desarrolla a lo largo de veinticuatro capítulos. Cada uno de ellos recoge los dichos atribuidos a un filósofo, excepto el veintitrés (cuyas sentencias se ponen en boca de diferentes pensadores) y el veinticuatro (cuyos [http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=apotegma apotegmas] son anónimos). | Su tema eje es una pormenorizado análisis de la sabiduría, que se desarrolla a lo largo de veinticuatro capítulos. Cada uno de ellos recoge los dichos atribuidos a un filósofo, excepto el veintitrés (cuyas sentencias se ponen en boca de diferentes pensadores) y el veinticuatro (cuyos [http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=apotegma apotegmas] son anónimos). | ||
| - | Fernando Gómez Redondo ( | + | Fernando Gómez Redondo (2) propone la siguiente agrupación: |
#Capítulos 1-8: la adquisición del saber por medio de su definición y de su finalidad. | #Capítulos 1-8: la adquisición del saber por medio de su definición y de su finalidad. | ||
#Capítulos 9-14: el conocimiento del mundo, ''que implica un rechazo de la materialidad, a la que sigue un cumplimiento de las obligaciones morales y estamentales'' (2). | #Capítulos 9-14: el conocimiento del mundo, ''que implica un rechazo de la materialidad, a la que sigue un cumplimiento de las obligaciones morales y estamentales'' (2). | ||
| - | #Capítulos 15-22: el saber ''como medio de buscar a Dios y como modo de adquirir una sabiduría interior, explícita en el "seso" del hombre.'' ( | + | #Capítulos 15-22: el saber ''como medio de buscar a Dios y como modo de adquirir una sabiduría interior, explícita en el "seso" del hombre.'' (3) |
| - | Los dos últimos capítulos quedan fuera de esta estructuración ya que ''no sirven más que de verificación del conjunto de ideas expuesto.'' ( | + | Los dos últimos capítulos quedan fuera de esta estructuración ya que ''no sirven más que de verificación del conjunto de ideas expuesto.'' (4) |
El texto se nos ha transmitido en dos redacciones: | El texto se nos ha transmitido en dos redacciones: | ||
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| - | (1) | + | (1) RODRÍGUEZ ADRADOS, Francisco. ''Modelos griegos de la sabiduría castellana y europea'', Madrid, RAE, 2001. |
| - | (2) '' | + | (2) GÓMEZ REDONDO, Fernando. ''Historia de la prosa medieval castellana, I''. Madrid, Cátedra, 1998, p. 460. |
| - | (3) ''Ibidem'', p. 459. | + | (3) ''Ibidem'', p. 461. |
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| + | (4) ''Ibidem'', p. 459. | ||
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Revisión de 10:49 30 nov 2006
Como tantas otras veces, Bocados de oro o Bonium, que de las dos formas se conoce, es una traducción de un texto árabe fuertemente influido por la tradición griega (1).
Su tema eje es una pormenorizado análisis de la sabiduría, que se desarrolla a lo largo de veinticuatro capítulos. Cada uno de ellos recoge los dichos atribuidos a un filósofo, excepto el veintitrés (cuyas sentencias se ponen en boca de diferentes pensadores) y el veinticuatro (cuyos apotegmas son anónimos).
Fernando Gómez Redondo (2) propone la siguiente agrupación:
- Capítulos 1-8: la adquisición del saber por medio de su definición y de su finalidad.
- Capítulos 9-14: el conocimiento del mundo, que implica un rechazo de la materialidad, a la que sigue un cumplimiento de las obligaciones morales y estamentales (2).
- Capítulos 15-22: el saber como medio de buscar a Dios y como modo de adquirir una sabiduría interior, explícita en el "seso" del hombre. (3)
Los dos últimos capítulos quedan fuera de esta estructuración ya que no sirven más que de verificación del conjunto de ideas expuesto. (4)
El texto se nos ha transmitido en dos redacciones:
- La que propiamente se puede llamar Bocados de oro, compuesta por los veinticuatro capítulos antes mencionados.
- La versión ampliada en el siglo XV con siete capítulos introductorios en los que se relata el viaje del rey Bonium a la India en busca de la sabiduría.
NOTAS:
(1) RODRÍGUEZ ADRADOS, Francisco. Modelos griegos de la sabiduría castellana y europea, Madrid, RAE, 2001.
(2) GÓMEZ REDONDO, Fernando. Historia de la prosa medieval castellana, I. Madrid, Cátedra, 1998, p. 460.
(3) Ibidem, p. 461.
(4) Ibidem, p. 459.
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