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En cierto modo, puede verse como una pequeña enciclopedia que ha de permitir al rey (cuyo modelo es [[Alejandro de Macedonia|Alejandro Magno]]) conocer en profundidad al hombre. Para ello se incluye un bestiario, un lapidario (que no proviene de la fuente árabe, sino del [[Libro de Alexandre]]), un tratado de fisognomía y otro de dietética e higiene. Por supuesto, abundan las consideraciones políticas y morales ligadas a la vida de la corte. | En cierto modo, puede verse como una pequeña enciclopedia que ha de permitir al rey (cuyo modelo es [[Alejandro de Macedonia|Alejandro Magno]]) conocer en profundidad al hombre. Para ello se incluye un bestiario, un lapidario (que no proviene de la fuente árabe, sino del [[Libro de Alexandre]]), un tratado de fisognomía y otro de dietética e higiene. Por supuesto, abundan las consideraciones políticas y morales ligadas a la vida de la corte. | ||
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Revisión de 10:52 30 nov 2006
Redactado posiblemente al final el reinado de Fernando III, es una derivación de la versión breve del Sirr al-asrar, que -a su vez- bebe de fuentes griegas (1). Se trata, por lo tanto, de una larga carta que Aristóteles envía a su discípulo a fin de que posea los conocimientos necesarios para completar su formación como monarca.
En cierto modo, puede verse como una pequeña enciclopedia que ha de permitir al rey (cuyo modelo es Alejandro Magno) conocer en profundidad al hombre. Para ello se incluye un bestiario, un lapidario (que no proviene de la fuente árabe, sino del Libro de Alexandre), un tratado de fisognomía y otro de dietética e higiene. Por supuesto, abundan las consideraciones políticas y morales ligadas a la vida de la corte.
NOTA:
(1) RODRÍGUEZ ADRADOS, Francisco. Modelos griegos de la sabiduría castellana y europea, Madrid, RAE, 2001.
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