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Filosofía

De Wikillerato

(Diferencias entre revisiones)
(La reflexión filosófica sobre el ser humano.)
(El formalismo kantiano.)
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===El formalismo kantiano.===
===El formalismo kantiano.===
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2. El formalismo kantiano. Para Kant (v.), la esencia del imperativo categórico radica en su naturaleza de ley estrictamente formal; en esto consiste el f. kantiano, en que la ley moral (v.) recibe su valor por el hecho de tener forma de ley, por el hecho de su universalidad, y no por aquello que ordena, es decir, por su materia. Es más, una ley moral material para Kant es una contradicción, ya que por ser material dejaría de ser universal y, en consecuencia, ley. Claramente expone esta peculiar opinión en el teorema 1° de la Crítica de la razón práctica, en el que ofrece esta alternativa: o la ley moral está determinada por su materia, por sus fines, en cuyo caso se fundaría sobre el placer y sería subjetiva (con lo que se destruiría su índole de ley), o la ley moral tiene que ser puramente formal. La ley moral no puede formularse diciendo «obra de acuerdo con tal o cual fin», sino «obra según una ley universal»: sólo bajo una representación formal es posible universalizar la máxima reguladora de los actos.
===Filosofía política.===
===Filosofía política.===

Revisión de 22:05 22 mar 2009

A continuación encontraréis un índice que pretende cubrir las materías impartidas en la asignatura de Filosofía tanto en Primero como Segundo de Bachillerato.

Estáis, por supuesto, invitados a modificar e incrementar esta tabla de contenidos así como a introducir la información que consideréis oportuna en las entradas correspondientes.

Como podréis comprobar está aún todo por hacer :-)

Está asignatura es moderada por Paloma Sánchez.

Tabla de contenidos

La filosofía y la historia de la filosofía

La filosofía griega

Los presocráticos

Sócrates (470 ó 469 – 399)

Platón (429 – 348)

Aristóteles (384 – 322)

La filosofía helenística

La filosofía cristiana

Cristianismo e Imperio Romano

San Agustín

La Escolástica. Santo Tomás

La filosofía moderna

Racionalismo

Empirismo

Idealismo trascendental

La filosofía contemporánea

Materialismo histórico. Marx

Vitalismo. Nietzsche

Raciovitalismo. Ortega y Gasset

Conocimiento y lenguaje

Conocimiento y lenguaje

El tema del conocimiento en la Historia de la Filosofía

El origen del conocimiento en Platón y Aristóteles

El conocimiento de ideas en la filosofía racionalista

La crítica de la Metafísica

El nominalismo de Occam

La crítica del empirismo inglés: D. Hume

La crítica de Kant

Atomismo lógico y filosofía analítica.

Wittgenstein y Russell.


Lógica.

Lógica formal.

Introducción a la lógica formal

Lógica proposicional

Lógica de clases

Las Falacias

Epistemología y metodología de la ciencia.

La lógica, sistema nervioso de la ciencia. El método.

Método general de la ciencia: definición, división y demostración.

Método deductivo de las ciencias formales: Matemáticas.

Método experimental de las ciencias empíricas.

Críticas del método científico en la actualidad.

Los métodos en las ciencias humanas.

El método histórico.


El ser humano.

El origen de la especie humana.

Filogénesis.

Características anatómicas.

Características psicológicas, cognitivas y comportamentales.

Antropogénesis.

El modo humano de conocer: la percepción, las emociones, la inteligencia y el lenguaje.

El modo humano de actuar: la voluntad.

La reflexión filosófica sobre el ser humano.

La antropología filosófica.

La relación mente – cuerpo.

La realidad personal.

Libertad y determinismos.

La vida humana como realidad radical: Nietzsche y Ortega.

La existencia humana y la libertad: Heidegger y Sartre.

Dimensión social.

Hombre y sociedad en el pensamiento griego.

Estado natural y social en la filosofía moderna y la Ilustración.

Capacidad técnica y tecnológica.

La técnica saber de invención.

Las Meditaciones sobre la técnica de Ortega y Gasset.

Las Meditaciones sobre la técnica de Ortega y Gasset

La tecnología y la globalización.

La tecnología y la globalización.

La ética y la política.

La ética y la moral

El uso práctico de la razón: las acciones morales

Los valores morales

Los juicios morales

Requisitos de las acciones morales

La libertad y el Derecho

Anexo: Algunas reflexiones sobre los valores morales
Ejercicios: Modelos metafóricos, tareas prácticas

La virtud y la búsqueda de la felicidad en la filosofía griega.

Los sofistas: Protágoras y Gorgias.

Sócrates, Platón y Aristóteles.

Epicureísmo y Estoicismo: Epicuro, Epícteto y Séneca.

La ética cristiana: S. Tomás de Aquino.

El tomismo es la fuente más sobresaliente dentro de la filosofía cristiana. Santo Tomás de Aquino recuperó mejor que nadie el pensamiento filosófico griego para adecuarlo al cristianismo, particularmente la filosofía Aristotélica. La Patrística de San Agustín que le antecede como una filosofía cristiana muy importante, hizo los primeros intentos por equiparar a la fe con la razón, y para ello retomó el pensamiento filisófico griego, en particular a Platón, pero finalmente dedujo que la fe está por encima de la razón. A diferencia de San Agustín, Santo Tomás de Aquino llegó a concluir que es por medio de la razón como podemos manifestar nuestra fe. Referente a la ética tomista, recordando que la ética como tal es la parte práctica de la filosofía, conjuntamente con la lógica y la estética, la ética fué considerada desde su origen por Aristóteles como la ciencia que estudia el comportamiento moral de los hombres en sociedad, de modo que Santo Tomás de Aquino con base a este principio, la adecuó con las enseñanzas morales emanadas de las evangelios.

El formalismo kantiano.

  2. El formalismo kantiano. Para Kant (v.), la esencia del imperativo categórico radica en su naturaleza de ley estrictamente formal; en esto consiste el f. kantiano, en que la ley moral (v.) recibe su valor por el hecho de tener forma de ley, por el hecho de su universalidad, y no por aquello que ordena, es decir, por su materia. Es más, una ley moral material para Kant es una contradicción, ya que por ser material dejaría de ser universal y, en consecuencia, ley. Claramente expone esta peculiar opinión en el teorema 1° de la Crítica de la razón práctica, en el que ofrece esta alternativa: o la ley moral está determinada por su materia, por sus fines, en cuyo caso se fundaría sobre el placer y sería subjetiva (con lo que se destruiría su índole de ley), o la ley moral tiene que ser puramente formal. La ley moral no puede formularse diciendo «obra de acuerdo con tal o cual fin», sino «obra según una ley universal»: sólo bajo una representación formal es posible universalizar la máxima reguladora de los actos.

Filosofía política.

La sociedad civil y el Estado.

Los derechos humanos.

Libertad e igualdad.

La democracia.

La República de Platón.

El pensamiento utópico en el Renacimiento, Tomás Moro.

El socialismo y el materialismo histórico de Marx.

La crítica contemporánea a las Utopías

Estética.

La experiencia estética. Características.

El sentir y el gusto estético.

La actitud estética.

El juicio estético.

La belleza.

La belleza natural y artística.

La belleza en la historia de la Filosofía.

La belleza y el bien absoluto ideal en la filosofía de Platón.

La belleza como iluminación e irradiación de Dios: S. Agustín.

La belleza, desvelamiento de la verdad, Schopenhauher, Heidegger.

El arte.

El arte y la técnica.

El arte y la forma.

Los modos de expresión artística.

El arte como expresión de la Idea o Espíritu: Hegel.

El arte como comunicación y lenguaje: Ortega y Gasset.

La espiritualidad del arte: Kandinsky.

Los valores estéticos.

Los valores estéticos en la Historia de la Filosofía: subjetivismo, relativismo y Objetivismo.


La filosofía española contemporánea.

La filosofía española en el panorama filosófico europeo.

El krausismo.

El tema de España en la reflexión filosófica: Unamuno y Ortega.

El sentimiento trágico de la vida y la fe atormentada en Unamuno.

La vida, realidad radical y la razón vital en Ortega.

La herencia de Ortega: la escuela de Madrid: Xavier Zubiri, María Zambrano, Julián Marías.
   
 
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